Tafsir - Edisi Syaban, Brain-news

TAFSIR QS. Al Anfal : 45

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman. apabila kamu memerangi pasukan (musuh), Maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” (QS. Al Anfal : 45)

Subhanalloh walhamdulillah walaa ilaaha illalloh wallohu akbar.

Mencekamnya suasana perang yang berkecamuk adalah sesuatu hal yang tidak bisa dihindari oleh kedua pasukan, salah mensikapinya akan menjadi ancaman yang serius bagi pasukan manapun, sebaliknya mensikapinya dengan benar akan mengantarkan siapapun menuju kemenangan. Sangat sering sebuah pasukan elit serba terlatih menjadi kocar kacir karena sangat terdesak oleh musuhnya sehingga mereka ibarat pasukan sipil yang tidak bisa berbuat banyak, lihat pasukan tangguh dan mahal para tentara syetan! Mereka sangat terlatih dilengkapi dengan senjata modern dan peralatan sempurna seorang tentara tetapi ketika bertemu dengan pasukan tentara Allah Ta’ala mereka terbongkar kebohongannya, dimana selama ini mereka mengaku sebagai pasukan yang serba bisa, itu karena para mujahidin melaksanakan strategi ilahiyah apabila bertemu musuh menurut Al Qur’an. Dimana Alloh Ta’ala menjanjikannya dan Alloh Ta’ala tidak pernah menyelisihi janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.

Iman Al Qhurthuby meriwayatkan tentang ayat di atas adalah merupakan perintah tsabat ketika memerangi orang kafir, sebagaimana ayat sebelumnya yaitu larangan untuk lari dari medan pertempuran sehingga bertemu antara larangan dan perintah menjadi satu, sedangkan ayat ini menjadi penguat agar tetap teguh dan tegar menhadapi musuh.

Baca Selanjutnya ... >>

Tafsir

Artinya: “Allah menjanjikan kepada kamu harta rampasan yang banyak yang dapat kamu ambil, Maka disegerakan-Nya harta rampasan ini untukmu dan Dia menahan tangan manusia dari (membinasakan)mu (agar kamu mensyukuri-Nya) dan agar hal itu menjadi bukti bagi orang-orang mukmin dan agar Dia menunjuki kamu kepada jalan yang lurus. Dan (telah menjanjikan pula kemenangan-kemenangan) yang lain (atas negeri-negeri) yang kamu belum dapat menguasainya yang sungguh Allah telah menentukan-Nya. dan adalah Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”

Alhamdulillah Robbil alamiin washolatu wassalamu alaa Rosulillah

Sesungguhnya Alloh Ta'ala tidak pernah menyelisihi janji-Nya dan hanya kepada-Nyalah bertawakal kalau terbukti orang yang beriman, keteguhan dan keistiqomahan seorang hamba di atas jalan Alloh Ta'ala sangat ditentukan dengan kadar keyakinan atas seluruh janji dan ancaman Robbnya tanpanya keputusasaan pasti menerpa, tanpanya kegoncangan akan meluluh lantahkan keimanan bahkan sangat mungkin perjuangannya ditukar dengan kesenangan dunia yang sesaat.

Oleh sebab itu untuk meneguhkan pendirian dan tekad Rosul dalam menjalankan misi menegakan risalah-Nya, Alloh Ta'ala sertakan berita gembira dan ancaman. Berita gembira bahwa jerih payahnya menegakan risalah akan berbuah manis di dunia dan akhirat begitu pula ancaman dipalingkan dan dihempaskan ke dalam lembah kobaran api jahannam dan jahannam itu seburuk – buruknya tempat kembali. Dan kita berlindung kepada Alloh Ta'ala darinya.

Setelah Alloh Ta'ala meneguhkan dan menampakan kesungguhan iman para sahabat (ridwanulloh Ta'ala kepada mereka) dengan kesiapan mereka berbaiat alal maut di hadapan Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam, Alloh janjikan kemenangan kepada mereka dalam setiap pertempuran melawan kemusyrikan dan kekafiran sekalipun mereka mengalami luka bahkan terbunuh di jalanNya karena itu semua kebaikan yang hanya Alloh berikan kepada seorang mukmin, sebagai mana sabda Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam.

Artinya: “Sungguh ajaib urusan seorang mukmin, karena seluruh urusannya baik tidak terjadi kecuali hanya dimiliki seorang mukmin, apabila mereka mendapatkan kebaikan mereka bersyukur dan itu kebaikan untuknya dan apabila mereka ditimpah kesusahan mereka bersabar dan itu kebaikan untuknya.” (HR. Muslim)

Dhohirnya bisa jadi terbelenggu dalam penjara, atau terusir dari kampong halamannya atau bahkan tubuhnya hancur tapi semuanya adalah kemenangan, semakin disegerahkan maka semakin cepat beistirahat dari amal ibadah dunia dan segera merasakan buah ketaatannya di alam akhirat, bahkan terkadang di duniapun buahnya yang manis sudah bisa dirasakan, di antara buah manis perjuangan di jalan Alloh Ta'ala adalah ketenangan, kemenangan dan ghonimah, ghonimah harta halal yang banyak, dimana Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Artinya: “Aku diutus di antara hari kiyamat dengan membawa pedang hingga hanya Alloh Ta'ala saja yang diibadahi dan tidak ada sekutu baginya,dan dijadikan rijkiku di bawag naungan tombak dan dijadikan kecil juga terhina bagi yang menyelisihi urusanku, barang siapa yang menyerupai satu kaum maka dia termasuk dari mereka.”(HR. Ahmad)

Dalam riwayat yang lain

Artinya: “Aku diberi lima hal yang tidak diberikan kepada seorangpun sebelumku, aku ditolong dengan ketakutan perjalanan satu bulan, dijadikan bumi untuku tempat sujud dan bersih, maka siapa saja yang menemukan waktu sholat maka sholatlah dan dihalalkan untukku ghonimah yang tidak dihalalkan sebelumku dan aka diberi syafaat dan setiap nabi diutus hanya kepada kaumnya saja sedangkan aku diutus kepada seluruh manusia.” (HR. Bukhory)

Dalam ayat di atas Alloh Ta'ala janjikan ghonimah yang banyak yang bisa didapat dengan segera dan dalam tempo yang dekat dan semuanya itu menjadi tanda kebenaran Alloh ta'ala atas janjinya sehingga akan lebih meneguhkan keimanan kepada Alloh Ta'ala.

Imam Al qurthuby menjelaskan Alloh Ta'ala janjikan ghonimah dan keselamatan dari tangan (makar) orang kafir musryik mereka adalah Uyainah bin Hashon Al fajary dan Auf bin Malik Annadhory dan yang beserta mereka ketika mereka datang untuk membantu ahli khoibar yang pada saat itu dikepung oleh Rosululloh dan para sahabat kemudian Alloh Ta'ala menurunkan ketakutan kepada mereka dan menyelamatkan Rosululoh dari tangan mereka. Dan Alloh Ta'ala jadikan semuanya itu sebagai tanda kebenaranNya bagi orang yang beriman dan supaya Alloh Ta'ala menunjukinya kejalan yang lurus maksudnya menambahkan petunjuk dan meneguhkannya di atas hidayah.

Kemudian ayat seterusnya merupakan lanjutan dari ayat sebelumnya yaitu ghonimah-ghonimah yang lain dan sesuatu yang kamu belum menguasainya yang dimaksud adalah kemenanga dan penaklukan-penaklukan yang didapatkan oleh kaum muslimin seperti penaklukan Persia dan rumawi dan semua penaklukan kaum muslimin,inilah perkataan Ibnu Abbas, Al hasan, Muqotil dan ibnu Laily Ibnu Abbas menambahkan termasuk penaklukan khoibar dimana sebelumnya tidak terbayang bisa dikalahkan kecuali setelah Alloh Ta'ala mengabarkanya, dan akhirnya terbukti dan bertambah pula keimanan juga keteguhan Rosululloh sholallohu alaihi wasallam beserta para sahabat.

Renungan Ayat.

Alloh berfirman:

Artinya: “Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang Keadaan mereka penuh kejengkelan, (lagi) mereka tidak memperoleh Keuntungan apapun. dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan [*]. dan adalah Allah Maha kuat lagi Maha Perkasa.”

[*] Maksudnya orang mukmin tidak perlu berperang, karena Allah telah menghalau mereka dengan mengirimkan angin dan malaikat.

Sebetulnya tidak perlu berperang karena Alloh Ta'ala sanggup memenangkan dien-Nya atas sekalian dien yang batil karena perang dan jihad itu sangat dibenci oleh jiwa, padahal Alloh Ta'ala berfirman

Artinya: “Diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

Tetapi ketahuilah bahwa sekalian dibenci dan tidak disukai di dalamnya terdapat kebaikan, kemulyaan dan kehormatan. Tidak ketinggalan semuanya itu Alloh janjikan kebaikan yang banyak bagi kaum yang beriman, maka tidak ada alasan untuk menyerah, mengeluh dan berpaling dari jalan jihad melainkan hanya orang yang tertancap di dalam hatinya penyakit nifak. Naudzubillah min zdalik.

Walhamdulillahirobbilalamiin .

QS Al Fath: 18

Artinya: “Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, Maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi Balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).” (QS Al Fath: 18)

Pada bulan Dzulkaidah tahun keenam Hijriyyah Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam, beserta para shohabatnya hendak mengunjungi Mekkah untuk melakukan umrah dan melihat keluarga-keluarga mereka yang telah lama ditinggalkan. Sesampai di Hudaibiyah beliau berhenti dan mengutus Utsman bin Affan radliyallahu 'anhu lebih dahulu ke Mekah untuk menyampaikan maksud kedatangan beliau dan kamu muslimin. mereka menanti-nanti kembalinya Utsman, tetapi tidak juga datang karena Utsman ditahan oleh kaum musyrikin kemudian tersiar lagi kabar bahwa Utsman telah dibunuh. karena itu Nabi menganjurkan agar kamu muslimin melakukan bai'ah (janji setia) kepada beliau. merekapun Mengadakan janji setia kepada Nabi dan mereka akan memerangi kamu Quraisy bersama Nabi sampai kemenangan tercapai. Perjanjian setia ini telah diridhai Allah sebagaimana tersebut dalam ayat 18 surat ini, karena itu disebut Bai'atur Ridwan. Bai'atur Ridwan ini menggetarkan kaum musyrikin, sehingga mereka melepaskan Utsman dan mengirim utusan untuk Mengadakan Perjanjian damai dengan kaum muslimin. Perjanjian ini terkenal dengan Shulhul Hudaibiyah.

Pada ayat di atas Alloh Ta'ala mengabarkan keridhoan-Nya kepada orang mukmin yang ikut berbaiat kepada Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam di bawah pohon yang terkenal juga dengan Baiatur ridwan, sehingga dengan baiat itu terbukti di hadapan Alloh Ta'ala akan kejujuran, wafa' dan sam'u wathoahnya para shohabat, dan mengantarkan turunya janji Alloh Ta'ala yaitu sakinah dan ketenangan bagi mereka serta Alloh Ta'ala menjanjikan akan datangnya Fathan Qoriiba, yaitu apa yang dialami setelah baiat itu dimuali terjadinya perjanjian antara Rosululloh solallohu alaihi wasallam dengan musuh musuh Alloh Ta'ala yang berbuah banyak keuntungan bagi Rosululloh dan para shohabat yang terus menerus sampai fathul Khoibar dan fathul Makah serta seluruh negeri yang ditaklukan, bahkan kemuliyaan, pertolongan, derajat tinggi di dunia dan akhirat kemudian Alloh Ta'ala sertakan firmanNya;

Artinya: “Serta harta rampasan yang banyak yang dapat mereka ambil. dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS Al Fath : 19)

Berkata ibnu Abi Hatim, menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Yahya bin Said Al Qotton, menceritakan kepada kami Musa (abu ‘Ubaidah) menceritakan kepadaku Iyyas bin Salmah dari bapaknya berkata, “Ketika kami sedang berbincang bincang juru bicara Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam meyeru kami, “Wahai sekalian manusia, baiat, baiat serta turun Ruhul Quduus.” Maka kami segera mendekap kepada Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam sedangkan Beliau berada di bawah pohon maka kami membaiatnya, itulah Firman Alloh Ta'ala;

Artinya: “Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, Maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi Balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).” (QS Al Fath : 18)

Kemudian Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam membaiat Utsman radliyallahu 'anhu dengan sebelah tangannya, maka berkata para sahabat, “Beruntung sekali putranya Affan bisa towaf di Makkah sedangkan kami di sini.” Maka bersabda Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam, “Kalau seandainya dia pergi untuk ini dan ini adalah sunnah niscaya dia tidak akan towaf sehingga Aku yang memulainya.”

RENUNGAN AYAT
Subhanalloh walhamdulillah, Alloh Ta'ala berfirman;

"Ya Robb Kami, Sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.” (QS Ali Imron : 9)

Wahai sekalian hamba Alloh, ketahuilah bahwa Alloh Ta'ala memiliki janji dan Alloh Ta'ala tidak pernah menyelisihi janjiNya, ini masalah iman, iman kepada Robbil alamiin, tanpa itu seseorang pasti terjerembab kedalam lembah kegalauan dan keputusasaan, tapi janji dan pertolongannya akan datang setelah melalui ujian yang dihadapinya dengan kesabaran dan keteguhan iman sehingga tidak menukar perjanjiannya dengan tawaran siapapun kecuali hanya tawaran Robbul Izzah yang sangat mahal dan luas, sebagimana Firmannya;

Artinya: “Diantara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu[apa yang telah Alloh janjikan kepadanya] dan mereka tidak merobah (janjinya).” (QS Al Ahzab:23)

Begitu pula Alloh Ta'ala janjikan ketenangan, kemenangan dan ghonimah yang banyak bagi tentaranya jika sudah terbukti kejujuran dan kesungguhannya. Baiatu ridwan adalah cermin kesungguhan dan keteguhan hati para sohabat ridwanullohTa'ala anhum sehingga berbaiat untuk mati dihadapan Rosululloh shalallahu 'alaihi wasallam untuk senantiasa taat dan mendengan dan tidak akan pernah mundur dari peperangan, inilah kekuatan terbesar yang merontokan pondasi kekuatan seluruh pasukan kuffar, sehingga datanglah pertolongan, ketenangan dan semua yang Alloh Ta'ala janjikan kepada mereka.

Satu hal yang mesti dilakukan para penegak risalah untuk tegaknya kalimah Alloh Ta'ala di bumi adalah dengan pembuktian yang sesungguhnya serta menjual dan mengorbankan apa saja yang dimiliki di jalan Alloh sehingga layak mendapatkan ridho Ilahi dan menikmati semua janji yang Alloh Ta'ala hidangkan, tanpa itu hanyalah angan-angan yang kosong sebagi mana sebuah sya'ir berbunyi;

Manusia lupa jalan kemenangan,
Mereka menyangka akan datang dengan mudah
Atau tanpa darah yang tercurah
Jika memang benar,
Di manakah jihad Rosululloh.
Maka maha benar Alloh dan benar pula RosulNya
Subhanalloh walhamdulillah walaa ilaah illalloh wallohuakbar.

Tafsir QS. At taubah: 47

Alhamdulillahirobbil ‘alamin semoga sholawat dan salam selalu tercurah kepada Rosululloh, keluarga, para sohabat dan siapa saja yang mengikuti manhajnya hingga akhir zaman.

Sebuah misi pendakian gunung yang menjulang tinggi dengan ribuan keindahan yang akan disaksikan di atas puncaknya tidak mudah didapat kecuali dengan pendakian yang melelahkan, bekal yang sangat cukup dan kesabaran yang tinggi dilengkapi dengan panduan yang tepat dan benar sehingga akan sampai dengan tepat ke puncak gunug, jika dalam pendakian tersebut diikuti oleh peserta yang tidak terlatih dan tidak memiliki bekal maka ketahuilah bukan hanya sekedar mengganggu pendakian tapi sangat berbahaya bagi para pendaki yang lain. Begitu juga dengan Al jihad, Rosululloh solallohu alaihi wasallam mengumpamakan sebagi puncak dari dien ini, orang yang berada di jalan jihad adalah orang yang sedang menempuh pendakian tempat tertinggi dalam Islam sudah tentu untuk berjihad di jalan Alloh Ta'ala sangat membutuhkan bekal yang sangat lengkap sehingga akan merasakan manisnya jalan jihad sekalipun dihiasi dengan penjara, diusir, aneka darah yang tercurah dan daging yang terpotong potong, oleh sebab itu Alloh Ta'ala perintahkan bagi yang lemah sebelum berjihad untuk beri'dad agar mampu memikul beban perjalanan jihad demi tegaknya kalimat Alloh Ta'ala di muka bumi, Al i'dad adalah ukuran untuk menimbang antar mu'min dan munafik, orang munafik mulai akan sangat kelihatan ketika datang perintah I'dad ini, sebagimana firman Alloh Ta'ala

Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, Maka Allah melemahkan keinginan mereka. dan dikatakan kepada mereka: "Tinggallah kamu bersama orang-orang yang tinggal itu."(QS. At taubah: 46)

Begitulah Alloh Yang Maha Benar mengabarkan tentang sifat orang munafik yang enggan untuk beri'dad sebagaimana Alloh ta'ala pun enggan jika mereka bergabung dengan para mujahidin untuk keluar di jalan jihad.

Surat At Taubah ayat 47 di atas adalah larangan dari Alloh Ta'ala menyertakan orang munafik untuk bergabung dalam barisan jihad, sedangkan orang munafik yang berhasil masuk ke dalam barisan mujahidin mereka adalah kaum munafik yang sudah sangat tertipu oleh Alloh Ta'ala dan sangat berbahya bagi kaum mukminin.Alloh Ta'ala berfirman. Artinya: “Jika mereka berangkat bersama-sama kamu, niscaya mereka tidak menambah kamu selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisanmu, untuk Mengadakan kekacauan di antara kamu; sedang di antara kamu ada orang-orang yang Amat suka mendengarkan Perkataan mereka. dan Allah mengetahui orang-orang yang zalim.” (QS. At taubah: 47)

Ayat ini adalah alasan dan sebab Alloh marah karena keikut sertaan mereka dalam barisan jihad, Ibnu katsir menjelaskan pada pada ayat sebelumnya " kalu seandainya mereka ingin keluar ikut bersamamu wahai Muhammad untuk berjihad niscaya mereka mempersiapkan untuknya,akan tetapi Alloh murka kepada mereka secara taqdir serta menahan mereka untuk keluar,kemudian Alloh menjelaskan alasan kemurkaannya dengan ayat ini. Yaitu karena mereka para penakut dan pengecut dan mereka akan segera keluar berjalan di tengah tengah kalian dengan membawa kebencian namimah dan fitnah,padahal diantara kalian ada orang yang mentaati mereka dan suka mendengarkan omongan mereka,bahkan selalu meminta nasehat kepada mereka,karena tidak mengetahui keadaan mereka,itu akan menyebabkan keburukan dan kerusakan besar di antara kaum mukminin.

Imam Mujahid,Qotadah dan ulam mufasirin yang lain berkata tentangMaksudnya sumber berita yang mereka mendengarkan dan menjadikannya sebagi sandaran,dan ini bukan dalam urusan keluar di jalan jihad saja melainkan pada setiap keadaan dan kondisi mereka,Muhammad bin ishaq menyebutkan bahwa orang yang minta izin untuk tidak ikut berperang di antaranya Abdullah bin Ubay dan Aljad bin Qois,sedangkan mereka merupakan pembesar kaum, maka Alloh Ta'ala menahan mereka karena ilmunya jika mereka sampai bergabung bersama pasukan Rosululloh niscaya akan menimbulkan kerusakan di dalam pasukan padahal di antara pasukan Rosululloh ada orang yang mencintai mereka dan mentaatinya karena mereka merupakan pembesar kaumnya.kemudian Allloh mengabarkan tentang kesempurnaan ilmunya,dengan firmanNya Maka Alloh menjelaskan apa yang tidak kita ketahui ,kalau seandainya mereka sampai keluar bersama pasukan Rosulillah niscaya aneka ragam kerusakn akan terjadi,sebagai mana firmannya

Artinya: Dan Sesungguhnya kalau Kami perintahkan kepada mereka: "Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu dari kampungmu", niscaya mereka tidak akan melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka. dan Sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka), (QS Annisa : 66)

Imam Al qurthuby menyebutkan bahwa ayat ini adalah hiburan bagi kaum mukmini karena ketidak ikut sertaan orang munafiq dalam barisan jihad,sedangkan khobal adalah kerusakan ,namimah, memancing ihtilaf dan persengketaan yang terjadi jika mereka sampai bergabung dengan barisan jihad.

Renungan Ayat

Tidak usah banyak berharap kepada mereka kaum munafik,karena di jalan jihad selalu ada sunnah tabdil,justru kita perlu meninggaktkan usaha agar mereka tidak bergabung dengan barisan kita karena bukan kebaikan yang akan kita dapat melainkan kerusakan yang besar,kita tidak perlu khawatir dengan jumlah yang sedikit tapi kita mesti berusaha dan sangat teliti jika kemunafikan sudah menggerogoti ikwah sehingga terbawa ke medan jihad sehingga akan menimbulkan kerusakan untuk kejayaan islam dan kaum muslimin.biarlah jumlah sedikit akan tetapi dengan kekuatan iman yang penuh karena Alloh Ta'ala berfirman;

“Dan orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah, berkata: "Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar."(QS. Al baqoroh : 249)

Dan Alloh Ta'ala berfirman

Dan Sesungguhnya Kami telah mengutus sebelum kamu beberapa orang Rasul kepada kaumnya, mereka datang kepadanya dengan membawa keterangan-keterangan (yang cukup), lalu Kami melakukan pembalasan terhadap orang-orang yang berdosa dan Kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman.(QS Arrum :47)

Tafsir : Al Ahzab 21-22

Segala puji milik Allah Tabaroka wa Ta'ala shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, tidak ada yang menimpa seorang mukmin melainkan kebaikan sekalipun bentuknya kesusahan dan penderitaan, bukankah rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Artinya: “Sungguh ajaib urusan kaum mukmin karena semua urusannya baik, dan itu tidak dialami kecuali oleh orang mukmin, apabila ditimpa kebaikan dia bersyukur dan itu lebih baik baginya dan apabila ditimpa kesusahan dia sabar dan itu kebaikan baginya. (HR. Muslim)

Mereka selalu bahagia dan gembira sekalipun mereka miskin dan menderita karena dibuat bahagia dengan rohmat dan fadhilah dari Robbnya, Alloh Ta'ala berfirman;

Artinya: “Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". (QS. Yunus : 58)

Mereka tidak pernah tersesat dan kalah karena Allah Ta'ala menjaminnya dengan petunjuk dan pertolongan, mereka selalu hidup di atas petunjuk dan dihadirkan untuk mereka contoh dalam menempuh jalannya.

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan, “ayat dalam surat al ahzab di atas adalah dasar yang paling utama dalam perintah meneladani Rosulullah shalallahu 'alaihi wasallam baik dalam perkataan, perbuatan dan keadaannya, oleh karena itu Allah Ta'ala menyuruh manusia untuk meneladani Rasulallah shalallahu 'alaihi wasallam baik dalam kesabaran, keteguhan, ribath dan kesungguh-sungguhannya, oleh karena itulah Allah berfirman untuk orang yang takut, goncang dan hilang keberaniannya dalam urusan mereka pada perang Ahzab dengan firmanNya;

Ayat di atas sangat berhubungan dengan firman Allah Artinya: “Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, Padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, Sesungguhnya pertolongan Allah itu Amat dekat.(Q.S Al baqoroh:214)

Maksudnya inilah (kekuatan pasukan ahzab) yang dijanjikan Allah dan Rosul-Nya yang bentuknya ujian dan imtihan yang akan mendatangkan pertolongan yang dekat, oleh karena itu Allah berfirman;
Dan keadaan genting, menakutkan dan mencekam itu semakin menambah kuat keiman mereka dibandingkan manusia yang lain dan menambah ketundukan mereka kepada Allah dan ketaatam mereka kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam.

RENUNGAN AYAT

Dua ayat di atas cukup menjadi obat penenang bagi siapapun yang berjalan dilembah tauhid dan jihad, jadi bekal yang komplit bagi para pendaki menuju puncak ketinggian iman dan terapi bagi yang sakit di jalan perjuangan yang panjang dan penuh rintangan.

Ayat 21 surat Al ahzab

Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (Q.S Al Ahzab:21)

Ayat ini adalah rumus ilahi yang akurat bagi siapa saja yang merindukan pertemuan dengan robbnya, selamat dari siksa-Nya dan mendapat kesenangan surga abadi yaitu dengan cara meneladani dan mengikuti figur pilihan Allah Ta'ala rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam.tidak ada jalan lain, bahkan Allah Ta'ala mengancam dengan firman-Nya;

Artinya: “Dan Barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. Al ahzab:22)

Ayat ini adalah bukti kebenaran sekaligus akhlak dan buah iman seseorang kepada Allah dan Rosul-Nya, ketika mereka menemui rintangan dan ujian bukan menjadi murtad dan putus asa melainkan menambah kuat iman dan konsolidasi dengan amirnya dan mensyukuri bahwa bukti pertolongan semakin dekat justru ketika mereka menemui aneka ragam kegoncangan dan ujian dari musuh-musuhnya.

Marilah bercermin! Wallohu a'lam bissowab.

Tafsir : QS. Al Anfal: 9-10

Artinya: “(ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: "Sesungguhnya aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu Malaikat yang datang berturut-turut". dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala bantuan itu), melainkan sebagai kabar gembira dan agar hatimu menjadi tenteram karenanya. dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al Anfal: 9-10)

Ayat diatas turun dengan sebab istighosahnya Rasulullah shalallahu ‘alihi wasallam pada saat perang badar ketika beliau melihat para sahabat yang berjumlah sekitar tiga ratusan harus menghadapi kekuatan pasukan musyrikin yang berjumlah seribu lebih, kemudian beliau menghadap kiblat dan beristighosah, “Yaa Allah kabulkanlah apa yang telah Engkau janjikan kepadaku, Yaa Allah kalau seandainya engkau kalahkan dan binasakan kelompok dari ahlil islam ini niscaya Engkau tidak akan diibadahi lagi di muka bumi selamanya.” Beliau terus beristighosah sampai sorbannya terjatuh kemudian sahabat Abu Bakar radliyallahu 'anhu mendekatinya dan berkata, “Wahai nabi Allah cukupkanlah permohonanmu kepada Allah, pasti Allah mengabulkan apa yang telah dijanjikanNya kepadaMu wahai Rasulullah." Kemudian turunlah ayat ini.

Subhanallah, perasaan dan kondisi seperti apakah yang menyebabkan Rasulullah beristighosah kepada robbnya? Bukankah beliau seorang nabi? Bahkan beliau memiliki para shahabat yang pemberani dan terkenal dengan kehebatannya dalam beretempur? Bukankah hampir beliau dan para shahabatnya putus asa? Melainkan tabiat yang sesungguhnya dari sebuah pertempuran yang terjadi ketika menghadapi pasukan musuh begitu pula rintangan dan ujian yang selalu menghiasi jalan perjuangan akan selalu menyesakan dada seakan-akan digiring menuju kematian tetapi Allah Tabaroka wa Ta'ala menenangkan nabiNya dan orang-orang yang beriman. Maka cukuplah Allah Ta'ala sebagai pelindung bagi kita.

Imam Alqurthuby berkata, “Istighosah artinya meminta tolong dan kemenangan."

Imam Athobary menafsirkan ayat di atas;

"Allah Ta'ala menghancurkan kebatilan ketika kalian beristighosah kepada Rob kalian.” Maka yang dimaksud "Ketika" sudah mulai menghancurkan kebatilan itu, sehingga maksud “Tastaghisuna robbakaum” kalian minta diselamatkan dari musuh kalian dan memohon pertolongan untuk mengalahkan mereka. “Fastajaabalakum" maka aku kabulkan do'a kalian dengan menurunkan ribuan malaikat dengan berbondong bondong.

Artinya: “Dari ibnu Abbas radliyallahu ‘anhu berkata, “Berdiri Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam kemudian bersabda, “Yaa Allah Engkau turunkan al-kitab kepadaku, Engkau perintahkan aku untuk berjihad, Engkau janjikan kepadaku kemenangan dan Engkau tidak menyelisihi janji.” Maka datanglah malaikat Jibril kepadanya membawa ayat Allah, “(ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang mukmin: "Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu Malaikat yang diturunkan (dari langit)?" Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bertaqwa, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda.”

Renungan ayat

Satu hal yang harus dilalui para pemegang bara perjuangan adalah dashyatnya badai permusuhan dan kebencian yang ditiupkan para tentara syetan, dimana Allah Ta'ala telah pilihkan orang kafir sebagi ujian bagi orang yang beriman pada setiap zaman dengan mengerahkan semua tentaranya, mereka berusaha mengembalikan kaum mukminin menjadi murtad, maka segala puji milik Allah Ta'ala yang menganugerahkan kepada kita Al-Qur'an sehingga kita selalu terbimbing tatkala menghadapi segala permasalahan. Ayat di atas memberikan pelajaran kepada kita untuk tidak boleh lupa dengan proses kemenangan dan tabiat permusuhan antara haq dan batil, jika kita punya sangkaan bahwa kemenangan didapat dengan cara mudah dan tanpa darah yang tertumpah maka dimana dan seperti apa jihadnya Rasulullah shalallahu 'alaihi wasalam?

Alloh berfirman:

Artinya: “Dan tatkala orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata: "Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita". dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali iman dan ketundukan.” (QS. Al Ahzab:22)

Artinya: “(yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", Maka Perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong Kami dan Allah adalah Sebaik-baik Pelindung".” (QS. Ali Imran: 173)

Dua ayat dia atas menceritakan tentang kondisi yang luar biasa mencekam pada saat berhadapan dengan tentara syaiton, tetapi Allah Ta'ala menenangkan NabiNya dan orang yang beriman dengan pertolongan dan kemenangan yang dijanjikanNya, sebagaimana firmanNya;

Artinya: “Dan Sesungguhnya Kami telah mengutus sebelum kamu beberapa orang Rasul kepada kaumnya, mereka datang kepadanya dengan membawa keterangan-keterangan (yang cukup), lalu Kami melakukan pembalasan terhadap orang-orang yang berdosa. dan Kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman.” (QS. Ar Ruum: 47)

Sudah menjadi kewajiban Allah Ta'ala untuk menolong orang mukmin, tinggal kewajiban kita bagimana berusaha untuk menyempurnakan keimanan sebagai modal untuk mendapatkan pertolongan Allah Ta'ala, sementara Allah Ta'ala tidak menyelisihi janjiNya, tanpa meghimpun kesempurnaan iman mustahil Allah Ta'ala menurunkan malaikat-Nya dan memberikan kemenangan.

Akhlak penting bagi kita tatkala menemukan rintangan dan ujian yaitu tafwidh kepada Allah Ta'ala, karena Dialah yang menguasai semua makhlukNya sehingga ujian bukan menggugurkan keimanan melainkan menambah keimanan dan ketenangan itulah semestinya mental para pemegang bara perjuangan, wallohu a'lam bissowab.

tafsir surat at taqhabun: 2

Alhamdulillahirabbil ‘alamin wasshalatu wassalam alaa Rasulillah. Di antara keputusan dan ketetapan Allah Tabaraka wa Ta'ala Yang Maha Adil Dan Maha Bijaksana, dibaginya manusia dan jin ke dalam dua kelompok, Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata tentang ayat ini, "Dialah Allah pencipta kalian dengan sifat seperti ini, dan Allah menghendaki demikian kepada kalian, maka wajib adanya mukmin dan kafir, dan Dia Allah Maha Mengetahui siapa yang mendapatkan hidayah dan siapa yang mendapatkan kesesatan, dan Dia Allah Maha Menyaksikan seluruh amal hamba-hambaNya dan akan memberi balasan dengan sempurna terhadap semua amal.” kelompok mukmin merekalah kelompok yang ketika mendapatkan perintah untuk menghambakan diri dan beribadah kepada Robbnya mereka segera tunduk, mendengar dan ta'at. Sedangkan kelompok yang lain adalah yang menentang dan menolak untuk menghambakan diri kepada Robbnya, mereka mendengar kemudian menyelisihinya, padahal mereka tidak semata-mata tercipta kecuali untuk beribadah kepada Allah Tabaroka wa Ta'ala. Allah berfirman Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz Dzariyat:56) Dan merekapun tidak diperintah melainkan untuk mengibadahi Robb semesta alam dengan ikhlas seperti dalam FirmanNya; Artinya: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus,dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.” (QS. Al Bayinah:5) Setelah jelas ayat di atas maka tidak ada kelompok yang ketiga melainkan Allah Satukan bersama di antara mereka sepertihalnya orang munafik. Allah Tabaroka wa Ta'ala satukan kesudahannya di tempat yang sama, seperti tersebut dalam firman Allah Tabaroka wa Ta'ala; Artinya: “Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), Maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. karena Sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam.” (QS. An Nisa’:140) Begitupula dengan orang yang beriman terhadap sebagian ajaran Islam dan mengkufuri sebagian yang lain, Allah berfirman; Artinya: “Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah Balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat.” (QS. Al Baqarah:85) Oleh sebab itu Allah perintahkan kaum mukminin untuk masuk ke dalam islam secara kaafah menyeluruh dan sempurna, Allah Tabaroka wa Ta'ala berfirman; Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (QS. Al Baqarah:208) Sampai di sini sangat jelas bagi kita bahwa tidak ada kelompok yang lain kecuali ahlul iman dan ahlul kufri, inilah qoidah penting untuk memupuk sifaf wala dan baro’, sifat tidak akan pernah tunduk kepada kekafiran dan akan tegak di atas jalan jihad untuk selamanya. Tidak memahaminya sangat mungkin seseorang muslim menjadikan orang kafir sebagai walinya, tunduk kepada mereka, mengatakan bahwa orang kafir tidak semuanya jahat dan semua bentuk ketundukan kepada kekafiran bahkan mereka mencari kemuliaan dari sisi orang-orang kafir, naudzubillah min dzalik. Padahal perbuatan itu jelas diharamkan Allah Tabaroka wa Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman; Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu Mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ?.” (QS. An Nisa’:44) Ahlul iman mereka adalah auliyaaullah dan sudah menjadi kewajiban Allah Ta'ala untuk menolong dan melindungi serta memasukannya kedalam jannah, sedangkan ahlul kufri mereka adalah auliyaaussyaithon, sedangkan Allah tidak menyelisihi janjiNya. Allah Tabaroka wa Ta'ala berfirman; Artinya: “Allah pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.” (QS. Al Baqarah:267) Harus diingat bagi seorang mukmin bahwa terkadang bentuk pertolongan yang Allah berikan kepada para walinya berbentuk kesusahan dan penderitaan bahkan kematian, kemudian dengan semuanya itu semakin menambah dekat dan dicintai oleh Allah Ta'ala. Begitupula dengan kemenangan dan kesenangan yang didapatkan oleh orang kafir semua itu bukan bukti kebenaran mereka melainkan bentuk istidroj dari Allah ta'ala, terkadang keajaiban menimpa semuanya baik auliyaaullah atau auliyaausyaithon tetapi ada sebuah qoidah "auliyyaullah wakaromatihim waauliyaausyaithon waistidrozihim." Bagi seorang kekasih Allah adalah karomah sedangkan bagi kekasih syaithon adalah merupakan istidroj,Allah berfirman; Artinya: “Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir menyangka, bahwa pemberian tangguh Kami kepada mereka[1] adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka; dan bagi mereka azab yang menghinakan.” (QS. Ali Imran:178) [1] Yakni: dengan memperpanjang umur mereka dan membiarkan mereka berbuat dosa sesuka hatinya. Maka berilah kabar gembira para wali Allah bahwa semua yang mereka alami baik bentuknya kesenangan atau kesusahan itu adalah bentuk pertolongan dan kasih sayangNy Allah Ta'ala manakala terus diteguhkan di jalan Nya, sedangkan bagi wali syaithon ketahuilah bahwa tempat kembalinya adalah neraka yang penuh dengan siksaaan dan seburuk-buruknya tempat kembali. Wallahu A'lam bissowab. (NUh)

Tafsir QS Al Maidah : 54

Tafsir Q.S. Al Maidah :54

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui." (Q.S. Al Maidah :54)

Allah ta’ala mengabarkan tentang ke Maha kuasaan-Nya, bahwa barangsiapa
yang berpaling dari menolong al islam dan menegakan syariat-Nya, maka
Allah Ta’ala akan menggantinya dengan yang jauh lebih baik, lebih kuat
tekadnya dan lebih lurus pendiriannya. Bagi Allah Ta’ala sangat mudah,
sebagaimana firman-Nya;

Artinya: "Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka di antara kamu ada yang kikir, dan siapa yang kikir Sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang berkehendak (kepada-Nya); dan jika kamu berpaling niscaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; dan mereka tidak akan seperti kamu ini." (Q.S.Muhammad :38)

Syaikh Abdulloh Azzam rahimahullah berkata tentang ayat ini, "Ayat
ini berisi ancaman dari Allah Ta’ala bagi siapa saja yang meninggalkan
perjuangan menegakan kalimat Allah sekaligus berita gembira tentang
sifat-sifat mukmin sempurna yang akan terus istiqomah di jalan dakwah
ilAllah."

Ciri dan sifat mukmin penegak risalah

1. Sidqul mahabbah (benar dalam menempatkan kecintaan)

Ciri yang pertama ini tersirat dalam firman Allah;

yaitu sifat dimana ia sangat proposional menempatkan kecintaanya, kecintaan ia kepada orang tua, anak, teman, istri, keluarga, harta, perniagaan dan tempat tinggalnya tidak mengalahkan kecintaannya kepada Allah Ta’ala. Rasulullah Salallahu 'alaihi wasallam dan al jihad di jalan Allah Ta’ala, sehingga untuk membuktikan kecintaannya kepada Allah Ta’ala ia akan mengorbankan apa saja yang dimilikinya, termasuk nyawanya.

Oleh sebab itu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Aljihad
adalah diantar bukti kecintaan seseorang yang tinggi kepada Robbnya.”
Karena ia mengorbankan harta dan bahkan nyawanya untuk Allah Ta’ala
padahal keduanya adalah sesuatu yang sangat berharga baginya, jika
tidak memiliki sifat ini sangat mungkin seseorang meninggalkan
perjuangannya karena secuil kesenangan dunia dan pasti bakhil untuk
berkorban di jalan Allah Ta’ala sehingga Allah Ta’ala memujinya dengan.

"Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai Allah."

Yaitu lemah lembut kepada orang mukmin dan keras kepada orang kafir,
Ibnu Katsir rahimahullah berkata tentang ayat ini, "Inilah sifat orang
mukmin yang sempurna yaitu tawadhu' dan rendah diri kepada saudara dan
para walinya, kemudian keras kepada musuh-musuhnya(orang kafir).

Sebagaimana juga disebutkan dalam surat Al Fath: 29

Begitulah Rasulullah salallahu 'alaihi wasallam memiliki sifat
Dokhuk dan qittal yaitu ramah, santun dan tawadhu' kepada para
kekasihnya dan keras kepada musuhnya. Seseorang yang memiliki sifat ini
tidak akan pernah merubah penilaian kepada musuh-musuhnya, sekali musuh
tetap musuh tidak berubah menjadi kawan yang baik dan ramah, ia pasti
terus istiqomah dan tidak akan tertipu dengan makar musuh-musuhnya.

3. Ahlul jihad (senantiasa berjihad di jalan Allah)

Ciri yang ketiga ini tersirat dalam

Yaitu selalu berjihad di jalan Allah Ta’ala, Abu Basyir berkata
tentang cirri thoifah al mansuroh dalam bab jihad, "Engkau lihat dalam
jihad, mereka selalu berada di garis terdepan pertahanan kaum muslimin,
jika terhenti maka segera mencari barisan yang lain untuk kembali
menghidupkan syariat jihad." Ujian dan fitnah tidak bisa menghentikan
mereka, makar dan kekuatan musuh tidak mereka takutkan baik pengusiran,
penyiksaan, penjara atau kematian. Mereka terus berjuang setiap
berhasil menaklukan satu wilayah segera membuka medan jihad yang lain
untuk terus menghidupkan kewajiban jihad di jalan Allah, Allah
berfirman;

Artinya: "Dan berapa banyaknya Nabi yang berperang bersama-sama
mereka sejumlah besar dari pengikut(nya) yang bertakwa. mereka tidak
menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan
tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai
orang-orang yang sabar.(Q.S. Ali Imron: 146)

4. Ahlu Sobr ( orang yang sabar dan teguh pendirian)

Ciri yang ke empat ini tersirat dalam

Mereka tidak takut dengan celaan orang yang mencela, karena siapa
saja yang bertekad untuk menegakan kalimah Allah Ta’ala maka sudah
pasti dia akan menemukan sunnah ibtila wa tamhis, perjuangan tegaknya
kalimah Allah adalah jalan yang dipenuhi rintangan dan cercaan, para
penempuhnya harus memiliki bekal sabar dan keteguhan yang tinggi tanpa
itu dia akan selalu dilanda rasa kecewa, cemas, bahkan sampai putus asa
dan akhirnya ia tinggalkan jalan perjuangan dan jadilah orang yang
termasuk murtad dari dien Allah, Naudzubillah min dzalik.

Allah Ta’ala mengakhiri Ayat ini dengan;

Maksudnya barang siapa yang memiliki sifat di atas maka itu adalah
anugerah dan taufiq dari Allah Ta’ala yang Allah janjikan untuk mereka
ampunan, rahmat dan jannah, dan Allah tidak menyelisihi janji-Nya.
Sedangkan orang yang tidak terkumpul sifat di atas merekalah kaum yang
tersesat dan akan di ganti oleh genersi yang jauh lebih baik dan lurus
pendiriannya, mereka sedikitpun tidak akan mendatangkan madhorot bagi
Allah Karena Allah Maha Perkasa Lagi Maha Bijaksana, mereka jauh dari
Rohmat Allah dan di dunia akan dihinakan orang kafir selamanya. (NUh)

Allahu A’lamu Bissowwab

"Yaa Allah teguhkan kami diatas Dien-Mu dan pekerjakanlah kami untuk menta’ati-Mu
yaa Allah dan menta’ati Rosul-Mu dan tujukilah kami jalan yang benar
dengan tidak mengganti dan menyelisihinya."

http://docs.google.com/Doc?id=ddmdm9gx_64cnk5c3f4

Tafsir QS. Al Ahzab 23

Artinya: "Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang Telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu dan mereka tidak merobah (janjinya)." (QS. Al Ahzab:23)

Arti assidqu (jujur) yaitu serasinya antara batin dan dhohir jika tidak seperti itu maka tidak bisa disebut sebagai kejujuran, bisa jadi sebagai pendusta atau ragu diantara pernyataanya, sebagaimana pernyataan munafiqin "Muhammad Rasulullah" bisa jadi ungkapan itu benar karena dharirnya atau bisa jadi berdusta karena kenyataannya akhlaq mereka bertentangan dengan pengakuannya.( fathul baary 10/507).

Sebagai mana kejujuran dan dusta dipakai dalam perkataan begitu pula keduanya dipakai dalam aqidah dan keyakinan, sebagai contoh si fulan memiliki keyakinan yang jujur dan benar, begitu pula dipakai dalam perbuatan seperti ungkapan si pulan jujur dalam berperang, begitu pula kejujuran bisa terjadi antara seorang hamba dengan Robbnya antara sesama manusia. Kejujuran akan mengantarkan seorang hamba mendapatkan kebaikan baik di dunia ataupun di akhirat
sebagaimana ayat di atas. Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya kejujuran akan mengantarkan kepada kebaikan dan kebaikan mengantarkan menuju jannah, dan sesungguhnya seseorang apabila senantiasa jujur maka akan dijadikan sebagai orang yang jujur, dan sesungguhnya dusta mengantarkan seseorang kepada kejahatan dan kejahatan mengantarkan menuju neraka, dan apabila seseorang senantiasa berdusta maka ia akan dijadikan sebagai pendusta." (Mutafaqun 'alaihi dari Ibnu mas'ud radliyallahu 'anhu.)

Tafsir Ayat

Maksud ayat di atas, diantara manusia ada yang berjanji kepada Allah kemudian mereka memenuhinya dan menyempurnakannya, sehingga mereka mencurahkan seluruh kemampuannya untuk mencari ridha Allah Ta'ala dan menundukan nafsunya untuk mentaatiNya. Kemudian diantara mereka ada yang cita-citanya dan buah kejujuranya sudah diberikan oleh Allah ta'ala, kemungkinan ia terbunuh di jalan jihad atau mati dalam keadaan melaksanakan kewajiban dari Allah Ta'ala tanpa menguranginya sedikitpun. Begitu juga diantara mereka ada yang masih menunggu, maksudnya diberikan kesempatan untuk menyempurnakannya semua catatan taqdirnya, memenuhi harapannya, sambil berharap untuk menyempurnakannya. Maka itu akan menambah kemuliaannya, mereka tidak seperti kebanyakan manusia menyelisihi perjanjian tetapi mereka tetap di atas perjanjinnya mereka tidak berpaling atau menyelisihinya maka mereka itulah lelaki yang sesungguhnya. (Tafsir Assa'dy)

Imam Athobary meriwayatkan, "Menceritakan kepada kami ibnu Hamid, menceritakan kepada kami Salmah dari ibnu Ishaq berkata, "bercerita kepadaku Yazid bin Ruman tentang Qs Al ahzab 23, maksudnya mereka menepati janji dengan Allah Ta'ala, diantara mereka ada yang sudah disampikan kepada nahbahnya (terbunuh di jalan jihad) yaitu mereka selesai dalam melaksanakan amalnya, seperti yang sudah syahid pada perang Badar dan Uhud, dan diatara mereka ada yang masih menunggu untuk mendapatkan kemenangan dan syahid di jalan Jihad, sebagaimana yang sudah didapatkan oleh sahabatnya yang lain.

Setelah seorang mukmin mengikrarkan robbunalloh maka sudah menjadi konsekwensinya ia harus memasuki madrosah ibtila (ujian) dan tamhis (penyaringan), sangat keliru jika mempunyai anggapan keimanannya tidak akan diuji oleh Allah Ta'ala, Allah Ta'ala berfirman

Artinya: "Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)?" (QS. Al Qiyamah: 36)

Artinya: "Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami Telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?" (QS. Al Angkabut:1-2)

Memiliki keimanan, melaksanakan amal sholeh, berda'wah begitu juga berjihad sangat membutuhkan keistiqomahan. Keimanan sesaat tidak ada gunanya karena islam bukan amalan sesaat, beratnya ujian iman menandakaan Allah mencintai, keuntungan yang besar bagi orang yang istiqomah di dalam keimananya, Allah berfirman;

Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Robb kami ialah Allah" Kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang Telah dijanjikan Allah kepadamu". (QS. Fusilat:30)

Begitu mulianya orang yang istiqomah karena itu karomah yang paling tinggi, tetapi seseorang tidak bisa istiqomah apabila seseorang tidak jujur kepada Alloh Ta'ala.

Syeikh Abdullah Azzam Rahimahulloh berkata, "Tanpa kejujuran tidak akan pernah kita istiqomah di atas satu urusan, kita tidak akan pernah menjadi umat yang kokoh dan kita tidak akan pernah bisa tsabat (teguh) melainkan akan tercerai berai dan terkoyak." (Tarbiyah jihadiyah wal bina 1/31.)

Begitu pula dengan jihad yang merupakan urusan yang sangat tinggi dan besar karena puncak dari Islam. Ujian kegoncangannya sangat luar biasa dibandingkan ujian yang lain, mulai dari mengajamkan niat, beri'dad sampi berjihad itu sendiri. Bagaimana mungkin seseorang bisa sampai kepada tamkin dan syahadah sementara dia kepayahan menghadapi semua rintangan dan tamhis dalam perjalanannya dikarenakan tidak memiliki kejujuran kepada Allah Ta'ala, oleh sebab itu seorang mujahid mesti memiliki kejujuran kepada Robbnya, karena dia harus melalui tahapan dan aneka rintangan yang sudah menjadi sunahnya perjuangan dijalan Allah Ta'ala. Terkadang seseorang mujahid akan jauh dari pantauwan amirnya atau mendapat tugas yang berat dan tidak disukainya tetapi jika dia seorang mujahid yang sodiq hatinya selalu bermuamalah denga Alloh yang maha mengetahui segala ilmu ghiob sehingga mengantarkan posisinya menjadi seorang yang muhsin,seorang yang selalu merasa dilihat Alloh Ta'ala atau dia seakan akan menyaksikan Alloh dengan nyata.oleh karena itu Alloh berfirman

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar." (QS. At Taubah:119)

(NUh)

Wallohu a'lam